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The Marmas
“There are one hundred and seven Marmas (in the human organism) which may be divided into five classes.”  (VI, 2)

 Sushruta explains that not only there are five classifications of the 107 marmas according to their five tissues (muscle, tendon, joint etc.) (Sharira VI,2) but also five Qualitative Classes based on their lethal effects via their relationship with the Five Elements when these marmas are injured (Sharira VI,15).

Siras and Marmas
Here Sushruta explains that each of the marmas or lethal/vital zones has a connection with one or more siras (acupoints). The sira(s) is imbedded in the marma (lethal zone) for example:

 “The two siras in each of the two Krikatika marmas [G15, 16] and the two siras of the two Vidhura marmas [3D16,17].”(VII, 22)

“The two siras (on each side) of what is called Vrihati Marma [UB18,47].” (VII, 16-21)

“The sira in each of the two Avarta marmas [GB14]  and the sira in Sthapani marma [G24.5].” (VII, 23-31)

“The sira in each of the two Utkshepa marmas [St8], the sira in each of the Simanta marma [around G20] and the sira of Adhipati marma [G20].” (VII,23-31)

 Here we clearly see that Sushruta identifies the connection of the siras with the marmas and explains that each marma has one or two related siras. It is the sira that we needle in Ayurvedic acupuncture. (Refer to Chapter 6- Marmas) (3)

Siras and Dhamanis
“There are 24 Dhamanis in all, and all of them have their origins in the navel region. Of the twenty four Dhamanis, ten have upward course, ten have downward course and four flow laterally or transversely.” (IX, 1,3)

 “The Dhamanis have pores [Siras] in their sides through which they carry the Rasa [Param Suskshma Rasa=Prana] throughout the organism, like the filaments and fibres of water-lily and lotus. These Dhamanis furnish the self-conscious Ego confined in the material body which is the resultant of the combination of the five material elements, with a distinct sensation peculiar to one of the five sense-organs and [which] break up the combination (of the five material elements) at the time of death.” (IX, 9-10)

The dhamanis (or meridians) are related to the Five Elements (Pancha-mahabhutas) which explains the intricate connection between them. Sushruta explains that there exists 24 dhamanis (12 organs x 2 each side of the body= 24 channels). The dhamanis have an intimate connection with the siras.

 In each dhamani there are ‘pores’ or portals through which prana enters or exits, these pores are part of what we call siras (acupoints). It has been said that the “siras are embedded in the dhamanis” (1) (p.31). In the foetus, it is the navel which facilitates the flow of prana, oxygen and nutrients to the foetus via the umbilical cord and from the navel prana flows through the dhamanis and siras. Some experts believe that the navel continues to be a portal for prana after the birth and during the life of the person, even though now the person is also receiving prana through breathing, nutrients etc.

According to Sushruta the dhamanis (meridians) either have an ascending flow (for example the Large Intestine channel) and there are 10 of these dhamanis or else they have a descending flow, (for example the Lung channel) and there are 10 of these dhamanis. Also, Sushruta explains that there are four transverse flow channels which are the Tridoshas and Pericardium (Trigunas) channels (2 on each side of the body) which have effect throughout the whole body (transverse) by their qualities.

Siras and Doshas

“There are 25 Vata-carrying siras in one leg and the same count applies to the other. Similarly there are 25 Vata-carrying siras in each of the hands. What has been said of these Vata-carrying siras will also hold good to the rest (of the Pitta-carrying and Kapha-carrying siras).” (VII, 6-7)

As we previously saw, there exists 25 siras (acupoints) in each pair of channels (dhamanis) in the arm or the leg (refer to pp 132-133) (3). For example, the Large Intestine channel (Vata) has 14 siras and its associate the Lung channel has 11 siras in the arm, that together total 25 siras. Equally, the Liver channel (Pitta) has 12 siras in the leg while its partner channel, the Gallbladder channel has 13 siras, resulting in 25 siras in the leg. Also, the Stomach channel (Kapha) in the leg has 14 siras, while its partner the Spleen channel has 11 siras, which results in 25 siras in the leg. This also applies to the other set of paired channels or meridians, paired by their common relationship with the Five Elements and the Tridoshas.

Ayurveda and Acupuncture

In the newly published book Ayurveda and Acupuncture by Frank Ros, Lotus Press, USA, © 2014, the author who is a member of the Complementary Medicine Association reveals an ancient system of healing based on Ayurveda and which includes needling of acupoints (siras) in accordance with Ayurvedic principles. The Indian version of the book will shortly also be available from the Indian publisher. The Spanish version is available from edicionesayurveda.com in Barcelona, Spain.

Ayurvedic acupuncture is currently taught as a postgraduate course for practitioners live online through a virtual classroom as well as through practical on campus seminars and workshops. Currently there’s also a course delivered for medical practitioners, physiotherapists etc in South America and Spain. The successful graduates can apply for certification with the premier international Ayurvedic College, the International Academy of Ayurveda in Pune, India.

For further information about the book see online at amazon.com and lotuspress.com and for the courses in Australia and internationally please visit the website www.marmapuncture.com.au  or email webmarma@internode.on.net

Ayurvedic Acupuncture (Siravedhana)

Ayurveda is the traditional Indian system of medicine which is the longest recorded system in the world. Ayurveda means the Science of Life and was recorded in the ancient Vedas or texts such as the RigVeda and AtharvaVeda etc.

Ayurveda recognises three directive energies or forces called the Tridoshas, they are Vata, Pitta and Kapha and when these are aggravated, disease occurs. In turn the Tridoshas consist of two material elements each. These elements called Pancha Mahabhutas (Five Great Elements) are Ether, Air, Fire, Water and Earth. Prana (similar to ch’i) is the directive primordial force or energy which allows the Tridoshas and the Five Elements to exist and to function in the human body. Prana flows through the body through many different channels often called nadis  such as the Sushumna, Ida(-), Pingala(+) and others which directly relate to the chakras or energy vortices, but from these, other channels develop with specific roles such as the energy meridians of the organs called dhamanis as if they are subtle energy arteries. Along the length of these dhamanis, there emerge smaller subtle vein-type channels or vessels which connect the dhamanis with the skin and there forming heads or siras (acupoints). These siras are the acupuncture points which can be needled to cause a healing stimulus in the organism.

This needling therapy was utilised in ancient India and later in about 500BC taught at the Dhanvantari School in combination with Ayurvedic Surgery or (Shalya Chikitsa) and referred to as Siravedhana, or needling of the siras (acupoints) hence Ayurvedic acupuncture. At various locations of the body, where a number of tissues concentrate (eg muscle, bone, etc) and prana also exists via one or more siras there, these form vital areas or lethal zones called marmas which can be injured and which the ancient kshatriyas or Indian martial artists and military warriors could target on their enemies and which would often later needed to be treated as injuries, by the Ayurvedic doctors and surgeons. The difference between the needling action of acupuncture and that of an injury like a knife, dart or spear wound is the same as the difference between ingesting a poison (eg belladonna) and ingesting a homoeopathic remedy made of the same poison, it is the amount, dosage or intensity (potency) that makes the difference. Nevertheless, Ayurveda believes in gentle needle insertion.

 Sushruta Samhita

The Sushruta Samhita is a 2500+ year old textbook on Ayurveda, Ayurvedic Surgery (Shalya Chikitsa) and Ayurvedic Acupuncture (Siravedhana) written by the expert Ayurvedic surgeon Sushruta from the Dhanvantari Surgical School in ancient India. Ayurveda as an ancient medical system and its texts are over 7000 years old. Acupuncture was mentioned by Sushruta.

 As Prof. Dr. H.S. Sharma, ExDean of Gujarat University in India correctly explains:

Siravedhana and Marma Chikitsa were very prevalent and highly accepted therapies during RgVeda and AtharvaVeda and flourished during Samhita period. I am sure that after reading this book, the concept of Marma and Siravedhana [acupuncture] will be better understood and finally it will be clear to the whole world that Acupuncture, as we understand today is one of the components of age-old Shalya Chikitsa and is the Indian study of the Dhanvantari School.” (1)

The Siras, Dhamanis and Marmas
Sushruta  (in the Sushruta- Sharira chapter) (2) tells us:

 Siras
"There are seven hundred siras in the human organism. The siras by their contractibility and expansibility sustain and nourish the organism in the same way that streamlets and channels serve to maintain the field or garden moist and fruitful.” (VII, 2)

 “There is not a single sira in the body which carries either the Vata, Pitta or Kapha alone.  Hence, each of the siras should be regarded as affording an opportunity of conveying all kinds of the Doshas in the body, for as soon as they are deranged and aggravated, they seem to flow through all the siras promiscuously.”  (VII, 12)

 As Sushruta states there exists 700 siras or acupoints in the body. When we total up all the acupuncture points in the body both right sided and left sided, amazingly they come to 700 points or siras in accordance with Sushruta. These siras (and dhamanis/nadis) transport not only prana but also the Tridoshas (3 doshas) throughout the body.  When there is a derangement of the Tridoshas, a related sira or siras often demonstrate pain or discomfort when pressed. Although the individual doshas flow in all the siras (acupoints), the dhamanis (meridians) and marmas (vital zones), in reality there are siras with special relationships with one or other dosha, element and organ via prana.

This concept is similar to a railway train (even a monorail) that carries within itself many types of people, but each person has a special relationship with one station and not with other stations, for example because the person lives or works close to that particular station. Other people do not share the same relationship with that station but they do with another, even though all persons are travelling within the same train.



(1) Dr.H.S.Sharma ( ExDean Gujarat University ) Vedic Health Care System (Clinical Practice of Sushrutokta Marma Chikitsa and Siravedhana-highlighting Acupuncture) Drs. R.L.Shah, B.K.Joshi, G.Joshi. New Age Books New Delhi. 2002 FOREWORD
(2) K.L. Bhishagratna. Sushruta Samhita, Calcutta. India.
(3) Frank Ros. Ayurveda and Acupuncture, Lotus Press, WI USA 2014

Para nuestros colegas de habla hispana

"Acupuncture, as we understand today is one of the components of age-old Shalya Chikitsa and is the Indian study of the Dhanvantari School.”(1)

Ancient palmleaf manuscript on marmapuncture


REFERENCIAS
Acupuntura Ayurvédica


"La Marmapuntura trata de restorar los balances energéticos internos del cuerpo que han sido heridos por el estrés cotidiano y tensiones de la vida moderna, como la dieta, estilo de vida, polución y de viajes. La aplicación de agujas de un uso singular esterilizadas en los puntos marmas, promociona el flujo suave de la energía vital entre puntos de marmas que ínter-actúan, los canales correspondientes y los chakras del cuerpo, cuales gobiernan la salud y bienestar total.

La Marmapuntura es similar a tratamientos de acupuntura en el cual, agujas son insertadas en puntos específicos y allí están aproximadamente 20 minutos antes de quitar.

La Marmapuntura puede tratar una variedad de desordenes, como dolores de músculo-esqueletal, heridas, síndromes crónicos de fatiga , quejas de vientre (IBS), indigestión, estrés, depresión, ansiedad, ataques de pánicos, problemas de piel, asma y problemas respiratorios y de apetito, infertilidad (de mujer y hombre).

La Marmapuntura se usa una vez a la semana (o dos semanas), depende de la severidad de la condición y la constitución del paciente. El marmapunturista conduce una consulta Ayurvédica completa para acertar el desorden del dosha del paciente, que en turno determinará el prognosis del tratamiento , el racional y el curso de la enfermedad.”

Dr. S. Godagama .
The Hale Clinic, London (Londres).

Los Cinco Elementos

“Tsou Yen (305-240 AC) trató de amalgamar ideas de origen Chino con nuevas nociones del Oeste que probablemente recibió de viajeros Indios, esto de los Cinco Elementos  y su giración y también de la destrucción y generación  reciproca de estos cinco agentes naturales.” 

Prof. P. Huard, Dr. M. Wong.
Chinese Medicine. World University Library, London,  (pp.88, 89)

“Tsou Yen (305-240 AC) introdujo al Oriente  la idea de los Cinco Elementos, sus nacimiento y destrucción, que después, el sistema Chino  médico se edificó siguiendo la doctrina de los elementos y espíritus vitales como los de India...”

Prof. P. Huard, Dr. M. Wong. Chinese Medicine. World University Library, London,  (p.12)

Chakras/Marmas
“Se piensa que los chakras corresponden con los marmas en el cuerpo, y además se cree que los chakras generan energía y transmiten ésta  directamente a los centros de marmas correspondientes. En turno, ellos distribuyen la energía a los 107 puntos de marmas en el cuerpo.

Dr. Shantha Godagama The Handbook of Ayurveda  Kylie Cathie Ltd London, 2001. (p.54)

Nadis
El maestro de Yoga, Iyengar  explica “Los Nadis [canales de bio-energía] penetran el cuerpo desde las plantas de los pies hasta la coronilla... En todo esto está  Prana, el aliento de vida." 4


Iyengar  sigue  explicando que :

"Prana es la energía que penetra el universo a todos niveles. Es la energía física, mental, intelectual, sexual, espiritual y cósmica. 

Todas las energías que vibran son Prana. Es la que mueve todas las actividades. Es la energía que crea, protege y destroza." 5

Prana
“ Ayurveda considera el cuerpo humano y sus experiencias de los sentidos  como manifestaciones de la energía cósmica [Prana] expresados en los cinco elementos… estos elementos nacieron de la pura Conciencia Cósmica.”

Dr. V. Lad, Ayurveda, The Science of Self Healing. Dr. V. Lad. Lotus Publishing. USA,1984.(p.25)

 Rasa/Prana
“Según el Sushruta, la circulación no interrumpida del factor vivo Rasa (los Chinos le llaman Qi) es responsable de la buena salud, y cualquier obstáculo en la circulación resulta en una enfermedad. La enfermedad aparece en su forma verdadera en el canal donde está la obstrucción. La enfermedad es curada si el paso o la velocidad de la circulación de rasa es resucitada.

“La esencia más fina de las cuatros formas de comida que ingestamos, fluyen dentro de los Dhamanis, que los Chinos llaman como Qi (Chi). Sushruta llama esto Param Sukshma Rasa (ultramicroscópica vida-fuerza) que no es perceptible  en el cadáver.”

Drs. R.L.Shah, B.K.Joshi, G.Joshi.
Vedic Health Care System (Clinical Practice of Sushrutokta Marma Chikitsa and Siravedhana-highlighting Acupuncture).New Age Books New Delhi, 2002. (intro)

Dhamanis/Siras
"Este Rasa es circulado en los Dhamanis y hay 700 Siras metidos en estos Dhamanis. Los cuatro tipos de Siras responsable de la circulación de Vata, Pitta, Kapha y Rakta son (casi todos) situados en los Marmas. Estimulación de estos marmas resucita la circulación de Rasa en los Dhamanis. …Lamentablemente, el sentido de las palabras Sira, Dhamani y Marmas hasta poco han sido traducidas incorrectamente, queriendo decir que el Sushruta Samhita no se podía entender de su perspectivo correcto. Sira se confundió  con la palabra vena, Dhamani con arteria y Marma con los tejidos del cuerpo que deben de ser salvados cuando se usa la cirugía.

En realidad, Siras y Dhamanis no son venas y arterias, ellos son los senderos del micro-elemento Rasa, que no es visible con el ojo. Hasta Sushruta dijo que el micro-refinado Rasa se fluye por los Dhamanis y Siras y no por la sangre. Siras y Dhamanis no son venas y arterias, son los canales para la circulación de Rasa."

Drs. R.L.Shah, B.K.Joshi, G.Joshi. Vedic Health Care System (Clinical Practice of Sushrutokta Marma Chikitsa and Siravedhana-highlighting Acupuncture). New Age Books New Delhi, 2002. (intro.)

Marmas

“Los Marmas aparentemente fueron conocidos desde tiempos Védicos. Guerrilleros apuntaban a los marmas de sus enemigos y los cirujanos empleaban este conocimiento de marmas en los tratamientos de aquellas heridas."  

Dr. Robert Svoboda, Ayurveda, Life, Health and Vitality, Publishers, USA. ( p.65).

“Debemos recordar que  marma es un espacio que tiene un área, mientras sira es un punto.”     

Dr. Binod Joshi


“Escrito en Pali, y da descripciones de los puntos de acupuntura en los seres humanos y animales. Las agujas usadas en ese periodo eran de bronce, plata o de oro.”
Antiguo Ola Manuscrito
Sri Lanka-hacia 500AC.

Prof. Dr. Sir Anton Jayasuriya. Sri Lanka.
 
Marmapuntura
“Marmapuntura es equivalente en el Ayurveda a la acupuntura y es muy útil para tratar condiciones  que no responden a la medicina moderna.”

Dr. Shantha Godagama The Handbook of Ayurveda  Kylie Cathie Ltd, London,2001. (p.47).

“Siravedhana y Marma Chikitsa fueron terapias muy prevalente y aceptadas durante el RgVeda y el AtharvaVeda y florecieron  durante el periodo de Samhita. Al leer este libro, el concepto de Marma y Siravedhanam [acupuntura] será  mejor entendido y finalmente estará  claro para todo el mundo que la Acupuntura, como la entendemos hoy  es uno de los componentes del antiguo Shalya Chikitsa  y es el estudio Hindú  de la Escuela Dhanvantari.”

Dr. H. S. Sharma ( Exdecano Gujarat Universidad ) Vedic Health Care System (Clinical Practice of Sushrutokta Marma Chikitsa and Siravedhana-highlighting Acupuncture) Drs. R.L.Shah, B.K.Joshi, G.Joshi.  New Age Books, New Delhi, 2002. (foreword).

“La literatura China de Acupuntura cuando decodificada lo explica. En realidad, los 24 canales (meridianos) de la Acupuntura China son los 24 Dhamanis de Sushruta, mientras que los puntos sobre los canales son los 700 Siras de Sushruta… Este conocimiento se pasó  a los países cercanos de India mayormente durante el periodo ‘Buda’  y  se depositó como en almacenamiento en frío. No es una coincidencia que casi todos los países Budistas tienen este conocimiento y es la fortuna Hindú  que el origen de este conocimiento (acupuntura) es de India.”

Drs. R.L.Shah, B.K.Joshi, G.Joshi
. Vedic Health Care System (Clinical Practice of Sushrutokta Marma Chikitsa and Siravedhana-highlighting)New Age Books, New Delhi, 2002. (p.viii).

“De acuerdo a Sushruta hay veinte-cuatro (24) Dhamanis como sigue:
10 Dhamanis Ascendiente
10 Dhamanis Descendiente
4 Dhamanis Transversos. ”

Drs. R.L.Shah, B.K.Joshi, G.Joshi. Vedic Health Care System (Clinical Practice of Sushrutokta Marma Chikitsa and Siravedhana-highlighting Acupuncture). New Age Books New Delhi, 2002. (p.4).

“ Puntos de Marma (puntos Ayurvédicos), el origen de la Acupuntura. Puntos marmas son puntos importantes en el cuerpo, similar a los de acupuntura China. Encontramos las primeras menciones de estos en el Atharva Veda y fueron muy bien tratados por Sushruta. Como los puntos de acupuntura China, los Marmas se miden por la unidad del dedo (anguli) que es la medida relativa a la persona. Sus tamaños y locales se miden por la medida esta." 

Prof. Dr. Subhash Ranade. PhD.  Natural Healing Through Ayurveda. Passage Press. Utah USA,1993.(p.161).

“Se encuentra prueba de la práctica de acupuntura en el antiguo Egipto, Persia, India, Sri Lanka, muchas partes de Europa y Sur America, y hasta por los Indios Norte Americanos.”

Dr. John Veltheim. Acupuncture. Hill of Content. Melbourne. Australia,1985. (p.1).

“Se dice que la acupuntura existió antes del uso de los metales. En ese periodo, piedras afiladas fueron usadas antes de las agujas. En el principio, las agujas hechas de hueso o  bambú fueron usadas."

Dr. Prakash.G. Shah. MBBS.  Acupuncture Cure of Common Diseases. B. Jain Publishers. New Delhi, India,1991. (p2).

“Ninguna mención se hizo de la India que ha tenido la acupuntura por los 7000 años pasados. Si regresamos a los textos clásicos de medicina India, que se llaman Vedas, que se dicen haber sido escritos hace 7000 años, encontramos muchas referencias a “terapia de agujas”. Un volumen de los Vedas, que se le llama Suchi Veda, traducido a ‘el arte de punzar con las agujas’ fue escrito hace 3000 años y cubre totalmente el tema de la acupuntura. Los Indios tienen acupuntura del cuerpo y de las orejas. En la India, un sistema entero de tratar todos tipos de enfermedades por el uso de la oreja se desarrolló.”

Dr. Chandrashekhar Thakkur
. The Ear, Gateway To Balancing The Body. Wexu.M. Aurora Press, Santa Fe, NM.1985. (pp187,189).

“La Acupuntura y moxibustión fueron usados en muchas regiones del mundo desde tiempos prehistóricos. Estaba bien desarrollado en la Norte de India y Sri Lanka antes de la era Cristiana. Algunos expertos creen que la acupuntura probablemente creció en tiempos prehistóricos de las modificaciones de los principios de Ayurveda, cerca de los picos nevados de los Himalayas, adonde ninguna hierba medicinal podía crecer.”

Prof. Dr. Sir Anton Jayasuriya. . Clinical Acupuncture. B. Jain Publishers. New Delhi, India,1994. (pp.17,369).

“ Cuando en periodos antiguos de la historia, India y China eran una gran unidad cultural, la enseñanza de los Cinco Elementos fueron desarrollados de los Vedas, y con esto el Ayurveda como medicina para la populación. La MarmaTerapia, especialmente el Acupuntura es una técnica especial de esta. La Acupuntura y la filosofía médica en el cual está basado, no es puramente de origen Chino. Los textos de Vedas llegan más atrás que de los chinos. Entonces se puede pensar que la acupuntura fue practicada 5000 o 10,000 años pasados, antes de la guerra Mahabharata que destrozó una cultura mundial de altos niveles en un contexto cultural que incluía por lo menos las dos regiones de India y China de hoy.”

Dr. Dietrich Kluber  M.D. Acupuncture and Its Indian Roots. Lichtwortverlag, Kuddeworde. Germany,1994. (p.79).

“Es interesante de notar que la acupuntura fue practicada en la India en tiempos antiguos, conocido como Suchi Chikitsa. En Taxilla, agujas de acupuntura de diferentes tamaños y echas de hiero, cobre y bronce, se han encontrado allí. De las pruebas que tenemos hoy, llegamos a la conclusión  que la acupuntura India como un método de tratamiento, es tan antiguo como el de China."

Prof. Dr. C.L. Nagpal
. Modern Acupuncture. I.A.T.R.I., Jaipur India.1984. (pp 3,4).

“En los textos antiguos de Charaka, Sushruta y Vriddha Vagghatta, encontramos detalles de lo que se llama Suchi Chikitsa, similar a la acupuntura. Los textos Ayurvédicos, también hablan de los 107 puntos sobre el cuerpo que se llaman marmas, adonde las agujas fueron insertadas. Además, varios tipos de agujas fueron mencionadas como suchikas/coorchas en el Sastra Kosha.”

Prof. Dr. C.L. Nagpal. Modern Acupuncture. I.A.T.R.I., Jaipur India,1984.( preface).

 "En los escritos de Dr. Concon, él correctamente identifica la acupuntura tradicional como ser originalmente una arte Védica, después pasada con la gramática Sánscrita a los Tibetanos y después a los Chinos."

Drs. Scott and Linda Treadway. PhD. Ayurveda and Immortality. Celestial Arts, Berkeley. California USA. (preface).

“Ayurveda, Este conocimiento tan desarrollado de medicina, recibió aceptación  de los reyes. Después, los embajadores fueron a los países del Este Asiático, incluyendo Ceilán [Sri Lanka] e Indonesia. Entre ellos, habían monjes Budistas que también  practicaban y enseñaban el sistema de Medicina Ayurvédico. Ellos desarrollaron el Marma Chikitsa y fue reconocido como técnica de Acupuntura para tratar varias enfermedades.”

Dr. S.D. Ojha. PhD. Acupuncture Marma and Other Asian Therapeutic Techniques. Dr. D.G. Thatte. Chaukhambha Orientalia. Varanasi India,1988.(preface).

“En la India antigua, existía tratamiento similar a la acupuntura y moxibustión y hasta tratamientos de masajes también. En los textos viejos del Budismo, la palabra acupuntura y moxibustión aparecen esporádicamente y el famoso médico de la India Giva se dice de haber nacido con una aguja de acupuntura en la mano derecha y un recipiente de medicina  en la mano izquierda, sobre la quinta centuria AC.”

Dr. Yoshiaki Omura
. MD. Acupuncture Medicine- Its Historical and Clinical Background. Japan Publications, Japan, 1996.(p.15).

“Sri Lanka parece poseer una forma indígena del tratamiento de acupuntura. Numerosos documentos sobre la medicina Sinhalesa Budista y Ayurvédica, escritos sobre hojas de palma, atestan al uso antiguo de agujas finas (22 tipos están grabado). Un estudio dirigido por Laxman Devasena, llamado Algunas Técnicas Tradicionales  Medicas de Sri Lanka que son Relacionadas con el Acupuntura, revela un sistema de gran tamaño y larga historia. En Sri Lanka hasta hoy muchos practicantes usan estas técnicas antiguas en los seres humanos y los animales.

De acuerdo con Dr. V. Dharmalingam, existe un grupo pequeño de practicantes  de Siddha y Ayurveda en el Sur de India quienes usan agujas de oro y cobre para tratar con la acupuntura ciertos puntos vitales.”

Dr. Robert Svoboda and A. Lade. . Tao and Dharma. Lotus Press, WI. USA,1995. (p.144).

“Si el médico se encuentra con un paciente que sufre de sincope, entonces…Punzar con agujas [acupuntura] y quemar [moxibustión]… normalmente es útil para reaccionar al paciente.”

Drs. Sharma R.  and B. Dash. Charaka Samhita.  Chowkhamba Sanskrit Series, Varanasi, India,1985. (p.412)

“En la India, la acupuntura fue usada varios milenios antes de Cristo y continúa hoy.”

Dr. Chandrashekhar Thakkur . The Ear, Gateway To Balancing The Body. Wexu.M. Aurora Press, Santa Fe, NM.1985.(p4).

“Los métodos de terapia de la India tienen datos de la era prehistórica. Muchos viajantes Chinos  fueron a la India y escribieron extensivamente de los tratamientos locales. Algunos de los autores Indios dijeron que las personas aprendían la Acupuntura de los expertos Indios en la Universidad de Takshashila [Taxila] [ cerca 400 AC] También es dicho que los textos Ayurvédicos consistían de principios de la acupuntura y que casi todos ellos fueron perdidos por causa de circunstancias no favorables en la India [ calamidades naturales y guerras]."

Prof. Dr. P.H. Kulkarni. Probable Links Between Ayurveda and Acupuncture. Pune University. Poona, India,1985. (p.1) y en The Lost Secrets of Ayurvedic Acupuncture . Dr. F.Ros. Lotus Press, WI USA,1994. (p.3.)

“En Sri Lanka también, estas terapias estaban muy unidas y la acupuntura-moxibustión se llaman vidum-pilissum.”

Prof. Dr. Sir Anton Jayasuriya
.  Clinical Acupuncture. B.Jain Publishers New Delhi India,1994.(p.707).


“Sé consciente de lo que el pulso revela
antes de que apliques
la ciencia de las agujas de Iswara.
Revelada en los días pasados."
Antiguo Sri Lankan Ola Manuscrito, cerca 300 A.C."

Prof. Dr. Sir Anton Jayasuriya
. Clinical Acupuncture . B. Jain Publishers, India,1994. (p.363).